山西古建靠數碼技術開新門 應縣木塔小西天可虛擬細看
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Summary
山西多處著名古建近年以數碼方式重新向公眾打開，包括應縣木塔、隰縣小西天大雄寶殿，以及永樂宮《朝元圖》等代表性文物。 透過高精度三維掃描、建模、VR與AI復原，原本因保育、距離、光線或高度而難以細看的內容，正逐步變成可近距離觀察、可互動、亦更容易理解的文化體驗。
Key Points
- 應縣木塔又名佛宮寺釋迦塔，建於1056年，約高67米，被指為現存最高、最古老的純木結構建築，但因保護文物，遊客早已不能登塔。
- 當地以高精度三維掃描及建模，為木塔建立「數字孿生體」，讓公眾可在虛擬空間逐層進入塔內，並拆解斗拱、放大高處彩塑細節觀看。
- 隰縣小西天大雄寶殿內有上千尊明代懸塑，因層層疊置且位置偏高，現場不少細節難以看清，數字掃描與VR則可讓觀眾如同「飛」近塑像，甚至看到背面。
- 永樂宮《朝元圖》在數字展覽中經AI復原色彩，並以多個視角切分畫面，協助觀眾由人物線條、色彩與排列次序，逐步理解畫中宗教秩序與敘事。
- 山西近年已為至少145處重點文物保護單位及20多間博物館藏品採集建檔，並透過山西文物數字博物館、「雲出雲岡」等平台，擴大文物的雲端展示與教育用途。
Why It Matters
對香港讀者而言，這類做法令不少原本「去到都未必看得明」的古建，變得更容易預習、理解及規劃行程。 同時，數碼檔案亦兼具保育價值，讓原物毋須搬離原址，仍可支援修復、研究、展覽及跨地域文化交流。
山西一直有「地上文物寶庫」之稱，而《黑神話：悟空》帶動外界重新留意當地古建後，如何讓公眾不止看見，更能看懂，成為文物展示的新課題。 傳統參觀方式往往受多重限制：有些建築因保育需要不能登臨，有些構件位置太高，有些壁畫或彩塑即使近在眼前，觀眾也未必能即時掌握其結構、工藝與故事脈絡。
應縣木塔是最具代表性的例子之一。 這座遼代木塔建於1056年，約高67米，本身已是世界級木構建築標誌，但由於文物保護需要，遊客不能再像昔日般登塔細看內部結構。 在數碼技術介入後，木塔被重建成虛擬版本，觀眾可在數字空間中逐層走入塔內，近距離觀察平日難以接觸的木構細節。 例如斗拱在現場往往只是屋簷下密集交錯的木件，但在數字模型中，相關構件可逐件拆開，再重新組裝，令觀眾明白它不只是裝飾，更肩負承托屋簷、傳遞屋頂重量至柱身的重要功能。
同樣地，隰縣小西天大雄寶殿內的明代懸塑，亦因數碼化而改變觀看方式。 殿內上千尊塑像層層疊起，如同懸在半空的立體佛國，但由於人物眾多、位置高低錯落，站在地面往往只能看到整體氣勢，難以辨認個別造像細節。 透過數字掃描及VR，觀眾可在虛擬環境中改變視角，近距離細看塑像面部、衣紋與構圖，甚至看到平時無法見到的背面。
數碼化的另一層價值，在於把「看清楚」進一步變成「看得懂」。 永樂宮《朝元圖》便是例子之一。 這幅大型道教壁畫人物繁多，現場觀賞時固然震撼，但未必容易即時理解人物身份及彼此關係。 在數字展覽中，壁畫經AI復原缺失色彩，再按不同視角與區域拆分，觀眾可由局部入手，逐步掌握整體排列與宗教秩序，令壁畫不再只是壯觀畫面，而是一個可被閱讀的故事系統。
除提升觀賞體驗，數碼化亦直接服務文物保護。 高精度數字檔案可記錄建築與文物現況，方便日後監測、修復及學術研究。 即使原物不可移動，相關內容仍可進入展覽、課堂、遊戲，甚至走向海外。 報道提到，永樂宮《朝元圖》的數字復原曾走進巴黎聯合國教科文組織總部及澳洲等地，原作毋須離開原址，文化傳播卻可跨越地域限制。
政策層面上，國家在「十三五」期間已提出在文化遺產保護與利用中加強科技支撐，涵蓋木構建築等重點類型的修復與傳承；到「十四五」期間，文化遺產數字化進一步提升至國家戰略層面，文物主管部門亦推出《古建築數字化採集規範》，為相關工作提供依據。 在此背景下，山西一方面透過「文明守望工程」引入社會力量及成立專門研究機構，補強資金與技術；另一方面優先為高風險、不可移動文物進行搶救性數字化，建立更精準的數據檔案。 對有意前往山西旅遊的香港旅客而言，這不只是新穎展示手法，也可能成為出發前理解古建脈絡的重要工具。
山西一直有「地上文物寶庫」之稱，而《黑神話：悟空》帶動外界重新留意當地古建後，如何讓公眾不止看見，更能看懂，成為文物展示的新課題。 傳統參觀方式往往受多重限制：有些建築因保育需要不能登臨，有些構件位置太高，有些壁畫或彩塑即使近在眼前，觀眾也未必能即時掌握其結構、工藝與故事脈絡。
應縣木塔是最具代表性的例子之一。 這座遼代木塔建於1056年，約高67米，本身已是世界級木構建築標誌，但由於文物保護需要，遊客不能再像昔日般登塔細看內部結構。 在數碼技術介入後，木塔被重建成虛擬版本，觀眾可在數字空間中逐層走入塔內，近距離觀察平日難以接觸的木構細節。 例如斗拱在現場往往只是屋簷下密集交錯的木件，但在數字模型中，相關構件可逐件拆開，再重新組裝，令觀眾明白它不只是裝飾，更肩負承托屋簷、傳遞屋頂重量至柱身的重要功能。
同樣地，隰縣小西天大雄寶殿內的明代懸塑，亦因數碼化而改變觀看方式。 殿內上千尊塑像層層疊起，如同懸在半空的立體佛國，但由於人物眾多、位置高低錯落，站在地面往往只能看到整體氣勢，難以辨認個別造像細節。 透過數字掃描及VR，觀眾可在虛擬環境中改變視角，近距離細看塑像面部、衣紋與構圖，甚至看到平時無法見到的背面。
數碼化的另一層價值，在於把「看清楚」進一步變成「看得懂」。 永樂宮《朝元圖》便是例子之一。 這幅大型道教壁畫人物繁多，現場觀賞時固然震撼，但未必容易即時理解人物身份及彼此關係。 在數字展覽中，壁畫經AI復原缺失色彩，再按不同視角與區域拆分，觀眾可由局部入手，逐步掌握整體排列與宗教秩序，令壁畫不再只是壯觀畫面，而是一個可被閱讀的故事系統。
除提升觀賞體驗，數碼化亦直接服務文物保護。 高精度數字檔案可記錄建築與文物現況，方便日後監測、修復及學術研究。 即使原物不可移動，相關內容仍可進入展覽、課堂、遊戲，甚至走向海外。 報道提到，永樂宮《朝元圖》的數字復原曾走進巴黎聯合國教科文組織總部及澳洲等地，原作毋須離開原址，文化傳播卻可跨越地域限制。
政策層面上，國家在「十三五」期間已提出在文化遺產保護與利用中加強科技支撐，涵蓋木構建築等重點類型的修復與傳承；到「十四五」期間，文化遺產數字化進一步提升至國家戰略層面，文物主管部門亦推出《古建築數字化採集規範》，為相關工作提供依據。 在此背景下，山西一方面透過「文明守望工程」引入社會力量及成立專門研究機構，補強資金與技術；另一方面優先為高風險、不可移動文物進行搶救性數字化，建立更精準的數據檔案。 對有意前往山西旅遊的香港旅客而言，這不只是新穎展示手法，也可能成為出發前理解古建脈絡的重要工具。